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今天來聊聊關于張三豐活到幾歲，張三豐活到多少歲的文章，現(xiàn)在就為大家來簡單介紹下張三豐活到幾歲，張三豐活到多少歲，希望對各位小伙伴們有所幫助。

【資料圖】

1、這是一高人推算的.你可以看一下,我沒算是多少歲.張三豐生卒年探微明清兩朝文獻記載張三豐的生年，的確少得可憐，對于生年問題，只有從張三豐著的《云水集》詩中尋找端倪。

2、《云水集》明清兩朝目錄家又未著錄，現(xiàn)今看到的《云水集》，是康熙末年汪錫齡編纂的《張三豐全集》本和嘉慶、道光間李涵虛的重編本，原本難以覓見，故此作一番考證。

3、首先看記載《云水集》來源，陸西星云：“張三豐，……子道意、孫鳴鸞、鳴鶴。

4、鸞入明初，遷淮陽。

5、六世孫花谷道人（即鸞嫡孫）與余為方外友，其家有林園之勝，老仙嘗至其家，叩以當年軼事，則書云游詩若干首，寶誥數(shù)章，丹訣一函，命藏之。

6、花谷每為余言，不勝使人遐想也。

7、”如果張三豐把己著授于花谷道人，則與史實相違背；張三豐早已飛升，怎能又至其家？陸西星生于正德十五年（1520），卒于萬歷三十四年（1606），陸與花谷道人為友，年齡恐不相上下，這樣，花谷道人最早也不生于成化、弘治時代，怎么也遇不到先祖張三豐；如果張三豐授給其孫或重孫，還符合當時情形。

8、明初張三豐，確實住過淮南王景云的家中，順便探望其晚輩，也屬可能之事。

9、汪錫齡有《云水集序》云：“三豐先生元明間所作者也，永樂時，胡廣等收入《大典》之內(nèi)，世間少得其本。

10、嘉靖中，詔求方書，仍從《大典》中 出梓行，頒示國師等等。

11、錫齡于康熙五十九年（1794）得此本于揚州書肆，寶而藏之，即花費了相當?shù)臅r間，閱讀了殘存《永樂大典》，尋找張三豐的詩，結果無有發(fā)現(xiàn)，也許是殘卷關系，正如近人李致中所說：《永樂大典》現(xiàn)“僅存帙的百分之三多一點。

12、”不能拿現(xiàn)在殘卷來說過去《大典》，無張三豐的詩。

13、那是不正確的，也是武斷的。

14、《云水集》不管是家傳，還是來自《大典》，但有一點基本完全一致，那就是花谷藏書是也。

15、關于張三豐生年問題，還是由《云水集》尋求答案，最關鍵的是《悠悠歌》，北岳作，時至元三十一年（1294）甲午歲也。

16、“悠悠歌，悠悠歌。

17、四十八歲空消磨，人生壽命能幾何！1株守恒山十六載，燕趙往來成逝波。

18、到不如攜琴劍，整笠蓑，東走蓬萊唱道歌。

19、”從詩情況反映，還未能遇人傳至訣，惆悵消磨歲月哀嘆。

20、集中還有《上曲》與《恒岳》二詩，有“西望常山只白云”和“結廬仙嶺上”。

21、張三豐所謂的北岳恒山，是河北的曲陽縣，非山西渾源州之北岳恒山，渾源州之北岳，乃是順治十七年（1660）由曲陽恒岳，移祀之地。

22、由此歌之四十八歲，逆朔則知張三豐生于元定宗貴由二年（1247）丁未歲。

23、此時為南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。

24、《云水集》中另有一首詩，大元至正二十六年（1366）兩個暮秋，金臺觀游魂七日，歸來付楊軌山一偈。

25、詩喻元終明始意，蓋二十八年，即洪武元年也（1368），偈云：“元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。

26、剝床七日魂來復，天下齊看日月明。

27、”張詩作于元末，有一最好旁證，是寶雞金臺觀《張三豐遺跡記》之碑，此碑中有張用浣跋詩云：“一自飛升近百春，陵原仙洞已生塵。

28、”（見前）。

29、此碑為天順六年（1462），往上逆推，恰巧為元至正二十六年，正是九十八年，所以詩有“一自飛升近百春”之句。

30、由此說明《云水集》中有些詩完全可以信賴的。

31、因此，我認為張三豐，至正末游魂，較為可*，也符合史實。

32、至于文獻上記載游魂之事，除元末說外，多數(shù)為洪武二十六年（1393）之說。

33、主元末者，為楊儀撰《高坡異纂》，還有王圻撰《續(xù)文獻通考》，以及賈漢復等修《陜西通志》等文獻，主此說者較少。

34、洪武說，為楊溥的《禪玄顯教編》，其次為《大明一統(tǒng)志》、《獻征錄》中的《張三豐真人傳》，還有寶雞金臺觀范宗鎮(zhèn)所立之碑，《稗史匯編》，以及《明史》等等文獻，可謂洋洋大觀，究其實都不過沿襲楊溥之說而已。

35、有些文獻，認為張三豐為金時人，較著名者，為陸深的《玉堂漫筆》，還有何喬遠的《名山藏》等文獻，主此說者較少。

36、金王朝滅亡在元太宗六年（1234）正月，金為天興三年，南宋為理宗端平元年。

37、此時張三豐還未誕生，此說不攻自破，根本不能成立。

38、《云水集》部分詩，還是真實的史詩，完全可*的。

39、如《遙挽劉仲晦相公》：“時至元十一年（1274）冬月初旬也。

40、博學其余事，今之古大臣。

41、澹然忘嗜欲，記矣脫風塵。

42、舉世誰知我，登朝屢薦人。

43、八盤他日過，清酒奠公神。

44、”整流器這有《博陵上仲晦相公》與《答劉相公書》，以及《廉平章以書薦余名于劉仲晦太保感而詠此》的詩。

45、張三豐寫的詩與正史也完全吻合，《元史?劉秉忠傳》：“世祖在潛邸，海云禪師被召過云中，聞忠于書無所不讀。

46、……至元元年（1264）翰林學士承旨王鶚奏：言秉忠久侍藩邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大方計。

47、……而秉忠猶仍其野服散號，深所未安，宜正其衣冠，崇以顯秩。

48、帝覽奏，即日拜光祿大夫，位太保參中書省事。

49、……十一年（1274）扈從至上都，其他有南屏山，嘗筑精舍居之，秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。

50、帝聞驚悼！……出內(nèi)府錢具棺殮，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪，還葬大都。

51、劉秉忠撰《藏春集》，尾有附錄，王磐撰《劉太保神道碑銘》內(nèi)中有云：“遣禮部侍郎趙秉溫護其表，還大都，以冬十月壬申葬大都西南二十里崇，福鄉(xiāng)之原。

52、”劉秉忠逝世這年，完全與張三豐的詩符合，不過張三豐的詩是指埋葬時間，而非逝月罷了。

53、劉秉忠生于元太祖十一年（1216）歲次丙子。

54、張三豐寫挽詩時正在任上，其余二首也在任縣令時所詠。

55、惟有《廉平章以薦余名于劉仲晦太保而詠此》，從詩的內(nèi)容來看，此時張三豐小于劉秉忠三十一歲，而寫挽詩時，張三豐為二十八歲。

56、劉秉忠是邢臺人，中為緇衣，后改其服。

57、《云水集》有《呈廉閣老》詩云：“真人不露真，玄門不露玄。

58、方士乃何物，自然徒紛然。

59、堯舜享高壽，無為靜也吉。

60、幾曾餌金石，而乃得遐年。

61、我愛廉夫子，忠悃心拳拳。

62、上書攻異教，肝同鐵石堅。

63、吾家有二老，至今作天仙。

64、了房師避谷，志和隱釣船，素與天子近，不談汞和鉛。

65、功成身勇退，英雄則在焉。

66、帝王自有一，其在白云邊。

67、凡為大臣者，孔戒心當先。

68、我愛廉夫子，正氣與陣賢。

69、時人有廉孟之目。

70、”另一首《送廉公之江陵》，“我有老親，頭已白矣。

71、我得微官，公之德矣。

72、公自愛才，我非貪祿。

73、公往江陵，民皆受福。

74、”《元史?廉希憲傳》,“廉希憲,字善甫,布魯海牙子也.……侍母居中山。

75、……世祖為皇帝，希憲年十九入侍，見其容止議論，恩寵殊絕，希憲篤好經(jīng)史，手不釋卷。

76、一日方讀孟子，聞召急懷以進，世祖問其說，遂以性善，義利仁暴之旨為對，世祖嘉之，目曰廉孟子。

77、……方士請煉大丹也。

78、帝曰：然，遂卻之。

79、時方尊禮國師，帝命希憲受戒，對曰：臣受孔子戒矣。

80、帝曰：孔子亦有戒耶？對曰：為臣為忠，為子當孝，孔子之戒如是而已。

81、……十二年右丞阿里海牙下江陵，圖地形上子朝，請命重臣開大府鎮(zhèn)之，帝急召希憲還，使行省荊南。

82、……希憲疾久不愈，十五年（1278）春，近臣董文忠言江陵濕熱，如希憲病何！即召希憲還。

83、……十七年（1280）十一月十九日。

84、……卒年五十。

85、”張三豐這詩與廉希憲之史實，已完全吻合，《呈廉閣老》，可能在至元十一年，此時廉希憲詔起為北京行省平章政事之時。

86、不久又奉旨到遼東，任遼陽等處行中書省。

87、后又召還，有江陵這行，時間是至元十二年五月間。

88、廉希憲南行經(jīng)過真定路中山府，（即今之定縣）。

89、故有張三豐送行之詩。

90、從詩中反映此時張三豐正在任安喜縣令，所以有“我非貪祿”之句。

91、中山府，北宋為中山府博陵郡。

92、元為真定路中山府，領縣三：附部為安喜縣、外縣為新樂縣、無極縣。

93、張三豐為博陵縣令，實際就是安喜縣縣太爺。

94、張三豐稱廉孟子，方士煉丹及受戒，都符合廉希憲之傳，而且廉希憲幼時“侍母居山中”，而任江陵府之職時，經(jīng)過中山，尋訪故地與友人，也是情之所趨，理所當然。

95、也說明張三豐的詩是真實的記載，信得過的史料。

96、廉希憲生于元太宗三年（1231），卒于元世祖至元十七年（1280），那么廉希憲長于張三豐十六個春秋。

97、張三豐在什么時間辭去縣令呢？還是由他詩文來證實。

98、《上天梯》云：“棄官游海岳，辛苦尋丹秘。

99、辭我亡親墓，鄉(xiāng)山留不得。

100、別我中年婦，出門天始白。

101、舍我非角兒，掉頭離火宅。

102、”還有《三十二歲北游》詩，故有“烏紗改作道人裝，明朝佩劍攜琴去”之詠。

103、三十二歲為至元十五年，此時廉希憲居大都，張三豐是否去探望故交？有此北行，總之官是不做了，一身輕，又是夜里由家中出走，為了生死路，到處任遨游，開始求師訪道的生活。

104、還有一事與生卒年關系不大，但是在張一生中，不可缺少的。

105、因為明代文人對此很重視，不可忽略，就是張三豐跋《蓬萊仙奕圖》，這也是研究張三豐有價值的史料，此圖贈給淇國公丘福時間是永樂二年（1404），也有記載是永樂十年，須要澄清這個歷史事實。

106、最先記載此事是《禪玄顯教編?冷謙傳》,有云:“冷謙，字啟敬，號龍陽子，武陵人也。

107、元中統(tǒng)初，與劉秉忠從沙門海云游，博學精于易，尤深百家方術，靡不洞習。

108、至元間秉忠為相，謙乃棄釋從學，游云川交趙孟俯，嘗同往四明，故宋相史彌遠家，觀李思訓畫，遂效之，深得其趣，因以善繪稱。

109、……國初仕于朝，為太常博士。

110、逆旅人貧，謙數(shù)給之。

111、一日就館壁，畫為公門狀，語館人曰：吾且與爾同入。

112、……謙引手推門，門開挽館人入見，是大帑屋，金寶百貨充 ，謙令恣取之。

113、……捕館入至吐實，乃正其幸，而謙迄漏骱焉。

114、謙嘗至元六年（1340）五月五日，作《仙奕圖》，以遺三豐遁老，三豐遁老者，即所謂張刺闥也。

115、迨永樂二年（1404），三豐題此圖，以歸于太師淇國丘公。

116、其圖作奇巒異沼，林木室宇，種種軒輊，屋內(nèi)為仙奕。

117、沼中荷花正艷發(fā)，群仙姝采其傍。

118、張題及謙終事。

119、但云：天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，予將訪君于十洲三島，恐后人不識，奇仙異筆，混之凡流，故識此，蓋張且諱之也。

120、”祝允明（1460－－1526）撰《野記》與《禪玄顯教編》完全一致，不過祝在尾處有“本朝仙跡，稱周顛及張為最著，奇遁之事，稱謙及山西金箔張。

121、”還郎锳的《七修讀稿》，查繼佐的《罪惟錄》，皆作永樂二年，《稗史匯編》作永樂三年。

122、而郎锳對此圖，提出懷疑，但是立論根據(jù)不足，難以推翻《野記》之說。

123、《雙槐歲鈔》和王鰲著《震澤長語》，皆云：此圖為丘福所有，為永樂十年，《張三豐全集》也同此說。

124、問題是張三豐把《仙奕圖》贈送丘福，是永樂二年？還是永樂十年？看看《明大宗實錄》：“永東七年（1409）秋七月癸酉，命淇國公丘福為征虜大將軍總兵官。

125、……八月甲寅，是日總兵官淇國公丘福。

126、……戰(zhàn)敗，死年七十六。

127、”丘福死后，追削爵遷家屬于嶺南。

128、記載此事，有薛應旗《憲章錄》，葉向高撰《夷考》，朱國楨撰 《皇明史概》，談遷撰《國榷》。

129、在永樂二年丘福是靖難功臣中的顯赫人物。

130、張三豐題跋《仙奕圖》和贈給的時間，為永樂二年，甚是吻合當時實際情況。

131、如果是永樂十年，那時丘福已經(jīng)死去兩年多了，難道說送給遠戍家屬不成？這是不可能的事。

132、說明永樂十年，根本不能夠成立，也是錯誤的。

133、我們認為永樂二年才是正確的。

134、或有人問：永樂皇帝遣使訪張三豐，丘福與張三豐來往，為何不面奏永樂皇帝？丘福那不成為欺君之罪，實際大大不然。

135、永樂即位之后，大封靖難功臣，另一方面誅戮建文舊臣，這一時期皇位并不十分牢固，所以無暇顧及建文出走之事。

136、皇權鞏固后，才于永樂七年（1409）十二月，遣戶科給事中胡瀠訪張三豐，以后連年遣使。

137、這段歷史時間弄清楚了，《仙奕圖》題跋的年代，也跟著迎刃而解。

138、此《蓬萊仙奕圖》，乃是后至元六年五月五日，冷謙為張三豐而繪的。

139、張三豐卒年問題，也是老大難的事。

140、不過文獻中大體上還有些零星記載，都穆云：“正統(tǒng)間猶在。

141、”（見前）楊儀云：“天順末，或隱或現(xiàn)。

142、”《大邑縣志》中嘉靖三十四年（1555）邑人左翹撰有《鶴鳴觀記》云：“或居此而獲黃白飛升，張三豐先生在此化去。

143、”寶雞金臺觀碑，范宗鎮(zhèn)云：“天順中，仙樂下迎異香七日，遂沖舉。

144、”（抄錄之碑）郎锳云：“天順三年（1459），又來謁帝，尋見其像，須鬢豎上，一髻背垂，面紫大腹，而攜笠者。

145、”順治間《祥符縣志》云：“天順二年羽化于成都鶴鳴山，詔封通微顯化真人。

146、”雍正七年（1729）《河南通志》與縣志同。

147、而《盛京通志》云：“既而羽化于甘州張指揮園中，后屢崢他處。

148、”嘉慶間《郴州總志》云：“張三豐曾結廬于此仙升，指書石為鄉(xiāng)人別。

149、”還有陸深云：“天順末或隱或現(xiàn)。

150、”何喬遠與王圻也持此說。

151、《郴州總志》正統(tǒng)中，張三豐結茅桂東了髻山。

152、從上可見，沖舉于天順時期，覺為可信。

153、至于“后屢見他處”，實屬不可信賴。

154、如此下限到天順八年（1464），逆推到貴由二年（1247），那么張三豐就活了二百一十八歲，實在不可思議，人究竟能否有此高壽，只有由養(yǎng)生家和醫(yī)學家來解答了。

155、我們不過是根據(jù)文獻立論，莊子云：“存而不論。

156、”另外不家佚名《張三豐仙師外傳》一說，也附帶一提。

157、《外傳》有云：《方壺勝會圖》，“三豐紹興辛卯八月十五日生”。

158、宋高宗紹興無辛卯，考宋干道七年（1171）為辛卯，此時是金世宗大定十一年。

159、《外傳》為說部之書，難以為信史，故不考證。

160、方壺即方從義，是龍虎山道士，元代繪畫家。

161、元、明兩代有些文集提到此人的畫。

162、奉旨尋訪張三豐的吳伯理，乃是方壺的弟子也。

163、關于張三豐卒年問題，還是以朱祁鎮(zhèn) 的《御剛張三豐銅碑》之誥命為依據(jù)，因為誥命是為活人而寫，說明張三豐那時還混跡人間。

164、以誥命年代和文獻相結合，我們認為張三豐卒于天順末年，較為符合實際情況。

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