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香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)。

演出現(xiàn)場(chǎng)。

演出現(xiàn)場(chǎng)。

(資料圖片)

莊子《齊物論》說(shuō)，“天籟，地籟，人籟”。“籟”意指孔竅中所發(fā)出的聲音:“人籟”，人所吹奏的聲音；“地籟”是風(fēng)吹孔穴的聲音；“天籟”，則是神秘而莊嚴(yán)的存在。

8月11日，香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)在深圳濱海藝術(shù)中心為深圳樂(lè)迷們獻(xiàn)上一場(chǎng)“萬(wàn)籟有聲:《天籟，地籟，人籟》”音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)以“天籟、地籟、人籟”三大篇章，透過(guò)1600年敦煌與600年故宮兩座文化豐碑演繹中華文化，并向文化遺產(chǎn)守護(hù)者們致敬。演出結(jié)束次日，南都記者專(zhuān)訪香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)創(chuàng)始人紀(jì)文鳳、樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)及駐團(tuán)作曲甘圣希以及多位樂(lè)團(tuán)樂(lè)師，聽(tīng)他們講述莫高精神與獅子山精神跨越時(shí)空的傳承。接下來(lái)，樂(lè)團(tuán)還在廣州、佛山、珠海三個(gè)大灣區(qū)城市進(jìn)行了巡演。

01

香港90后年輕音樂(lè)人成立樂(lè)團(tuán)

參考敦煌25個(gè)古譜創(chuàng)作數(shù)十首音樂(lè)

據(jù)相關(guān)資料，敦煌現(xiàn)存的492個(gè)洞窟中，與音樂(lè)題材有關(guān)的洞窟超過(guò)240個(gè)；壁畫(huà)繪有樂(lè)伎3000多身、樂(lè)器4000多件、500多組樂(lè)團(tuán)；敦煌壁畫(huà)“反彈琵琶”“不鼓自鳴”……但敦煌音樂(lè)究竟是什么樣的音符與韻律?卻一直見(jiàn)畫(huà)不見(jiàn)音，可觀不可聞。它或是一種莊嚴(yán)而雄偉的音樂(lè)，如同大漠中的風(fēng)沙，帶著沉重和厚重的氣息，抑或是一種婉轉(zhuǎn)而悠揚(yáng)的音樂(lè)，如同清晨的鳥(niǎo)鳴，帶著寧?kù)o和溫暖的情感神秘而不知。

紀(jì)文鳳，香港廣告界風(fēng)云人物，金紫荊星章、太平紳士、原全國(guó)政協(xié)委員，一直熱心文化與公益。她也是一個(gè)敦煌迷。“我10年去了敦煌14次，作為一個(gè)創(chuàng)意人，我佩服古人的超現(xiàn)實(shí)想象力、深厚的文化底蘊(yùn)和睿智的藝術(shù)修養(yǎng)。”但紀(jì)文鳳每次踏上歸途都會(huì)有些許失落，“我很喜歡敦煌的壁畫(huà)，畫(huà)中有文化、歷史、珠寶設(shè)計(jì)、建筑、軍事、時(shí)尚，什么都有。但唯一美中不足的是，在敦煌的三維空間中，音樂(lè)舞蹈場(chǎng)景卻只停留在畫(huà)工，猶如捕捉攝影快門(mén)的一剎那，這就好像走進(jìn)一個(gè)音樂(lè)廳卻聽(tīng)不到東西，我便有個(gè)心愿，希望有一天可以將敦煌失傳的音樂(lè)帶回人間。”

于是紀(jì)文鳳作為創(chuàng)始人成立香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)，2018年5月25日，這支均由香港本土培養(yǎng)的90后樂(lè)團(tuán)在香港饒宗頤文化館首次亮相，百日之后，作為首個(gè)香港藝術(shù)團(tuán)體在敦煌莫高窟九層樓前演出，被業(yè)界譽(yù)為音樂(lè)界的一股清泉。創(chuàng)團(tuán)5年來(lái)，舉辦了數(shù)十場(chǎng)線(xiàn)上線(xiàn)下音樂(lè)會(huì)，樂(lè)團(tuán)中的兩位作曲家也參考敦煌25個(gè)古譜，創(chuàng)作了數(shù)十首不拘一格的原創(chuàng)音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)了“古譜入音、古曲新傳”。

02

重塑敦煌音樂(lè)

用賦格手法包裝敦煌古旋律

敦煌音樂(lè)的魅力在想象中閃耀、在創(chuàng)新中重塑。在“萬(wàn)籟有聲”音樂(lè)會(huì)上，深圳觀眾聽(tīng)到了《供花手》，那是敦煌壁畫(huà)里的莊嚴(yán)神圣與韻律之美；還有《故宮》，在音樂(lè)里有建筑、有文物、有千里江山的壯闊、有四時(shí)流轉(zhuǎn)的意境……

音樂(lè)會(huì)中所有樂(lè)曲均由樂(lè)團(tuán)兩位駐團(tuán)作曲原創(chuàng)，創(chuàng)作靈感來(lái)自敦煌洞窟內(nèi)之經(jīng)變圖與佛塑像，以及故宮的文物、建筑及其故事。同時(shí)，部分樂(lè)曲內(nèi)容更取材自唐朝的琵琶古譜，并由多件仿古樂(lè)器演奏，是為“古曲新傳，古譜入音”，創(chuàng)造出綿延細(xì)膩的旋律和豐富多彩的音色，激蕩出和諧共鳴。

在談及敦煌音樂(lè)時(shí)，更多的聯(lián)想也都是佛樂(lè)、宮廷、禮制；以“竹板這么一打”開(kāi)始的民樂(lè)演奏，更是鮮見(jiàn)。而在《水鼓子》這首以敦煌壁畫(huà)為靈感的音樂(lè)作品，樂(lè)師就是打著竹板走上舞臺(tái)，演奏起了古代人民生活的活色生香——耕作、玩耍、折柳、雜耍……

甘圣希，是樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)，也是這首《水鼓子》的作曲。“《水鼓子》本來(lái)是敦煌25首琵琶古譜中的第17首，旋律淳樸且輕松，非常適合描述壁畫(huà)中老百姓的日常。但是原曲只是一個(gè)簡(jiǎn)單的旋律，我用西方巴洛克時(shí)期常見(jiàn)的賦格手法，不同的音高、不同的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)入重復(fù)，就像音律在相互追趕一樣，如此包裝了這個(gè)古旋律。”甘圣希說(shuō)。曲中運(yùn)用了兩種古樂(lè)器:箜篌和竹板。“箜篌是在壁畫(huà)中常見(jiàn)的彈撥樂(lè)器，而竹板獨(dú)奏開(kāi)幕，就像是說(shuō)唱藝人在說(shuō)故事一般，而我們的故事就是音樂(lè)。”

除了《水鼓子》，在《陽(yáng)關(guān)三疊》中，敦煌壁畫(huà)之中常見(jiàn)的曲項(xiàng)琵琶、唐代笙以及塤組成了三重奏小品，在新曲《謝謝你的時(shí)間》中，甘圣希更是仿制了壁畫(huà)中的古樂(lè)器“方響”，與琵琶、阮、笙等共譜優(yōu)美的音色。

03

使用多媒體動(dòng)畫(huà) 加入導(dǎo)賞員的角色

用當(dāng)代年輕人語(yǔ)匯演繹傳統(tǒng)

此次音樂(lè)會(huì)還特邀中國(guó)首位竹笛表演藝術(shù)博士、華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授楊偉杰現(xiàn)場(chǎng)演奏，他兼任香港演藝學(xué)院音樂(lè)學(xué)院碩士生導(dǎo)師，“我們不是把古老的東西搬過(guò)來(lái)，而是用當(dāng)代年輕人的語(yǔ)匯去推廣、演繹。”在楊偉杰看來(lái)，不同的人為了文化在做不同的事，這都是我們的使命感。“著名音樂(lè)學(xué)者黃翔鵬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)是一條河。千百年前的那些古譜是創(chuàng)作，幾十年前有人破譯，現(xiàn)在的人做的是演繹。”

楊偉杰介紹，2個(gè)作曲8個(gè)演奏者，這樣的樂(lè)團(tuán)編制在國(guó)內(nèi)是少見(jiàn)，所用的樂(lè)器也與其他民樂(lè)團(tuán)不太一樣，“我們沒(méi)有二胡、沒(méi)有嗩吶，這些都是更晚些時(shí)期才引入中國(guó)的。但我們又不是完全拘泥于敦煌壁畫(huà)中的考古，嘗試中西音樂(lè)風(fēng)格、樂(lè)器等融合，將更優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律和更豐富音色的和諧共鳴展現(xiàn)給觀眾。”

孔慶偉是樂(lè)團(tuán)的新媒體設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人。來(lái)樂(lè)團(tuán)前，他做的是《功夫》等電影的動(dòng)畫(huà)，而現(xiàn)在，他所需要的是如何將電影的動(dòng)畫(huà)效果放在舞臺(tái)之上，“香港年輕人對(duì)敦煌、對(duì)中樂(lè)的了解是比較少的，包括我以前也多是聽(tīng)西方古典音樂(lè)的。我就不停地聽(tīng)、揣摩，用動(dòng)畫(huà)的手段讓傳統(tǒng)的壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)，讓年輕人能夠喜歡。”

香港回歸當(dāng)年出生的郭栒曦自幼習(xí)中國(guó)笛子，在樂(lè)團(tuán)內(nèi)還會(huì)演奏簫和塤，“這些古樂(lè)器大家會(huì)比較感興趣，我們會(huì)在演出的時(shí)候加入導(dǎo)賞員的角色，給觀眾介紹壁畫(huà)作曲以及樂(lè)器。我們希望能憑借這些古樂(lè)器、新媒體效果，引導(dǎo)觀眾欣賞音樂(lè)的同時(shí)，更能了解中國(guó)傳統(tǒng)的文化。”

04

跨越時(shí)空的交響樂(lè)

在廣州、珠海、佛山等地奏響

今年，是香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)成立五周年。“萬(wàn)籟有聲:《天籟，地籟，人籟》”五周年音樂(lè)會(huì)主題圍繞中華文化，透過(guò)1600年敦煌與600年故宮貫穿中華兩千年歷史，通過(guò)音樂(lè)與文物講述千年“天、地、人”的關(guān)系。

音樂(lè)會(huì)的第二篇章是“地籟”。關(guān)于“地籟”故宮與“天籟”敦煌之間的因緣際會(huì)，紀(jì)文鳳分享道，“敦煌和故宮是中華文化的兩座豐碑，前者由公元366起經(jīng)歷10個(gè)朝代，接著就是故宮建于明清，正是一脈相承，將2000年的中華文化無(wú)縫銜接。”在音樂(lè)會(huì)的尾聲，一曲“謝謝你的時(shí)間”將全場(chǎng)觀眾感動(dòng)得熱淚盈眶，這是致敬所有的文化守護(hù)者。返場(chǎng)環(huán)節(jié)，“獅子山下”熟悉的旋律奏響，更是獅子山精神與莫高精神的呼應(yīng)，是來(lái)自香港對(duì)敦煌的致敬，是現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)的致敬。

敦煌與香港，雖相隔千里、相距千年，但有種冥冥之中的因緣際會(huì)。紀(jì)文鳳認(rèn)為，“敦煌是香港的前世今生，敦煌與香港有著諸多相似之處，他們都是文化交流中心，多文化、多宗教、多民族，不同文化背景的人匯聚于此，也在不斷催生新的文化。”甘圣希說(shuō)，“九層樓大佛下穿梭的人們，是他們的流動(dòng)成就了敦煌的奇跡。在香港，我們的九層樓就是那朵在金紫荊廣場(chǎng)屹立的‘永遠(yuǎn)盛開(kāi)的紫荊花’。”而值得一提的是，這座雕塑是敦煌研究院第一代院長(zhǎng)常書(shū)鴻女兒常沙娜的作品。

在這跨越時(shí)空的交響中，一幫90后的香港年輕人將自己對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)、對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)交織，呈現(xiàn)出一曲獨(dú)特而壯美的藝術(shù)樂(lè)章，為中華文明的守護(hù)與再創(chuàng)造貢獻(xiàn)著自己的力量。

這次深圳的音樂(lè)會(huì)只是樂(lè)團(tuán)巡演的首站，接下來(lái)他們還前往廣州、珠海、佛山等地，將香港人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和共鳴傳遞給更廣泛的觀眾，讓敦煌音樂(lè)在各地奏響。

“我希望我們是一個(gè)有文化底蘊(yùn)的樂(lè)團(tuán)，透過(guò)音樂(lè)去普及和弘揚(yáng)敦煌文化和藝術(shù)。”正如紀(jì)文鳳所說(shuō)，“我最大的期望是，能夠共同出心出力去守護(hù)‘人類(lèi)的敦煌’和‘世界的故宮’”。

采寫(xiě)/攝影:南都記者　黃璐　趙炎雄

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