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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族經(jīng)歷漫長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐而沉淀下來(lái)的智慧結(jié)晶，凝聚著中華民族對(duì)人、自然和社會(huì)三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)與探索。從“民為邦本”到“以民為本”，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。

“民為邦本”的價(jià)值意蘊(yùn)

“民為邦本”一詞最早見(jiàn)于《尚書(shū)》，原寫(xiě)作“民惟邦本，本固邦寧”，是夏朝的奠基者大禹對(duì)后世子孫的教誨，意思是說(shuō)，人民是立國(guó)的根本，只有讓百姓安居樂(lè)業(yè)，根本才能穩(wěn)固，國(guó)家才能安寧。

(資料圖片僅供參考)

民本思想充分肯定了民在國(guó)家政治中的地位。一方面，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次朝代更迭的慘痛教訓(xùn)，統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到了民是國(guó)家政治的重要力量。戰(zhàn)時(shí)可為兵，閑時(shí)可農(nóng)耕，民既是物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，又是征戰(zhàn)打仗的基礎(chǔ)力量，民關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定，也關(guān)乎王朝的興亡。另一方面，民本思想也體現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的道德要求。由于民在國(guó)家政治生活中處于根本地位，民本的思想家們要求治國(guó)者以民為本，仁政愛(ài)民，施德于民。凡開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)民歸心，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的開(kāi)明盛世，其國(guó)君首先是道德典范，其政治才干才能有效施展。民本思想是一項(xiàng)基本原則，國(guó)家一系列關(guān)于民的政治政策應(yīng)遵循這一原則。民本思想家在勸誡國(guó)君施仁政的同時(shí)，還提出一系列利民益民的政策和措施。比如輕徭薄稅，鼓勵(lì)生產(chǎn)，興修水利，以實(shí)現(xiàn)富民養(yǎng)民，解決好民的生存問(wèn)題。還要興禮樂(lè)之治，教民化民，促使民對(duì)其政治統(tǒng)治達(dá)到認(rèn)同。

民本思想的歷史邏輯

史料記載，夏商時(shí)代，統(tǒng)治者已有重民、保民的治理意識(shí)。周朝則把保民和敬德、敬天相結(jié)合，形成了明德保民的政治思想，標(biāo)志著民本思想真正的萌芽。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在爭(zhēng)霸與反爭(zhēng)霸過(guò)程中，更顯示出民眾的力量。在這樣的大變局下，許多思想家都在宣揚(yáng)民本思想?？鬃犹岢鋈收枷?，重在養(yǎng)民、教民；孟子進(jìn)一步發(fā)展，提出仁政與禮治，并進(jìn)一步提出“民貴君輕”思想；荀子則形象地把君與民的關(guān)系比喻為“舟與水”，“君者舟也；庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。

漢唐時(shí)期，經(jīng)歷了國(guó)家、政權(quán)的離亂分合，從思想家到統(tǒng)治者都對(duì)民為本有了更深刻的認(rèn)識(shí)。賈誼在總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)時(shí)指出秦滅亡就在于“與民為敵”；唐貞觀年間，魏征反復(fù)以舟水之喻來(lái)勸誡君主，唐太宗李世民也常用此喻告誡后人。正是敬畏民眾的載舟、覆舟力量，貞觀之治的太平盛世才被視為以民為本的治世典范。

到了宋代，民本觀念已經(jīng)成為統(tǒng)治階級(jí)的一種治國(guó)方略。張載從中小地主的立場(chǎng)出發(fā)，提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。明末清初，以黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表的思想家們把民本思想的發(fā)展推向一個(gè)高峰。顧炎武提出“匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，黃宗羲的“君客民主”思想，突破了之前傳統(tǒng)民本思想中把民作為政治客體的認(rèn)識(shí)局限，肯定了民的主體性?xún)r(jià)值。

“民為邦本”的思想，隨著歷史的發(fā)展，在實(shí)踐中不斷被賦予新的內(nèi)涵，為當(dāng)代中國(guó)治國(guó)理政體系的發(fā)展提供了深厚的思想文化底蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，確立的“全心全意為人民服務(wù)”的執(zhí)政理念，確立“人民民主專(zhuān)政”為國(guó)體，“人民代表大會(huì)制度”為政體，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)體制，都是基于文化思想傳承的現(xiàn)代化實(shí)踐。至此，傳統(tǒng)民本思想精華閃耀著現(xiàn)代價(jià)值的光輝，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代民主的轉(zhuǎn)變，是一種本質(zhì)的超越。

民本思想的實(shí)踐邏輯

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)思想家將以民為本作為實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的理想追求。范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的深廣情懷，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸懷，都體現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)以民為本思想的自覺(jué)追求。

中華文明歷經(jīng)千載，“以民為本”的政治核心始終未變。從古代的“民為邦本”到當(dāng)代“執(zhí)政為民”思想的形成，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神傳承，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張的行動(dòng)表達(dá)。

（作者系開(kāi)封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院黨委書(shū)記）