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其實，人類還解釋不清楚生命和靈誕生的奧秘。

但可以知道，生命和靈都有從初級到高級的演化過程。靈以生命為載體，前者的誕生大大晚于后者。因為初生的低級生命，最初只能有，例如，最簡單的應激反應，靈、自主意識、智能在很久很久之后才出現。生命從零到一的誕生，實在是最神奇的天地造化。

可能如是：在適當的自然環境中，由化學反應產生有機大分子，而直到它們能夠成功實現自我復制，一代代繁衍下去，才算有了生命。而這可稱為生命的勝出者，是在無數“尸體”中爬出來的，是為生命的代價。

盡管已經有了生命，但是還沒有靈或自主意識，甚至還沒有求生的本能：生命還不曉得自覺地指導自己的行動求生求存。這時，大自然的物競天擇，尚還沒有生命自主的“物競”，只有天擇。當然，天并沒有擇的主觀意思，自生自滅而已。

然后，生命進化至出現自主的意味，例如，應激反應。物競上場：生命體對同樣的外界刺激產生不同樣式的反應，突破了必然的制約。宏觀上，產生利于生存繁衍之應激反應的那些，有更高的存活率。最早之不同應激反應的產生，應當更多地出于環境的復雜性和自身的物理性變異，尚非生命的理性自主選擇。此時，距生出哪怕本能，仍非常遙遠，更不要提靈了。但是，自由的影子已經有了：生命對相同的刺激開始產生不同反應，于形而下之必然打開了缺口，自由、自主萌芽了。生命的勝出者，繼續從無數“尸體”中爬出來，是為生命和自由的代價。

又過了很久，生命進化至可以更敏銳地感受到多維、復雜的外界信號刺激，更自覺、自主、自由地產生復雜的“應激”反應。進而形成感性、本能，進而有意識、思考、理性，無可爭辯地有了靈、自由。生命的勝出者，繼續從無數“尸體”中爬出來，生命和自由的代價繼續。

由必然而之自由，即生命、智能的產生，揭示了智能之因、之用：決利害。

智能既然與靈、自主一體，其屬性便是主觀的，成就在獨立于外部世界的生命主體上。智能產生之原因，在于其有用：使生命主體在物競天擇之中，做出更有利于生存繁衍的選擇。

應注意：有用、有利，均是主觀概念，是對于生命主體而言的。存在“有用”、“有利”，就存在與之相對的概念：“無用”、“有害”。

有用、無用、利、害、好、壞，追根溯源，都會落到對特定生命主體的生存繁衍是否有利上。更復雜的帶有主觀評價的概念，道德、高尚、正義等等，最終也會落到對特定生命主體的生存繁衍是否有利上，最多會受該生命主體之認識能力和群體利益調和的影響。

總之，智能，與決利害融為一體。

迄今的歷史經驗，只有生命而靈而智能這一條成功經驗。從原理上，當然不能僅由經驗論而斷然否定智能由其他路徑產生的可能。

而藉由這一歷史經驗的佐證，更是基于對智能本質的認識，可知，以當今基于數字技術的AI，倘以獲得真正的智能為目的地，對不起，行不通。這是必然而之自由的哲學死胡同。

AI沒有自主，沒有決利益。自主，意味存在自我主體和相對于自我主體的外部世界。決利益的背后是決自我主體的生死。生死是利益的來由。生死僅可對于生命體而言，則有自我生存繁衍。

AI的自我主體何在？有自我生存繁衍嗎？沒有自我主體，便沒有生命、靈，以及決利害之智能的承載基礎。

討論自我主體之前，須搞清何為外部世界。這個外部世界只有一個：我們的現實世界。不要講什么虛擬數字世界，元宇宙、二次元、n次元之類。直面現實世界是人和科技的宿命。構建虛擬世界，倘不能將相關科技或產出返身作用于現實世界，則僅只相當于做做春秋大夢、玩玩電子游戲，有逃避現實聊以自慰之用。當然，也為游戲服務商提供商機。

認清了何為外部世界，便知AI沒有自我主體，沒有自我生存繁衍，沒有關乎自我主體的利益可決。AI僅為開發、制造AI的那些人的體外延伸。AI表現出的所謂好壞利害，實是開發、制造AI的那些人對好壞利害的判斷和追求，不是AI自己的。仍舊回扣到沒有自我主體、沒有自主上。

此外，生命之靈的智能，生于感性，再發展出理性。AI完全依科學理性之規則運行，如何逆生出感性？這個方向不好走。無感性，則無自由。

以生命承載，有靈、自由、自主，有決利害之智能。其產生，是最神奇的天地造化，付出了極大代價，生于尸體無數之殘酷的物競天擇。AI是人創造的工具而已。勿以為人有天地造化之神功奇能，可以以數字技術堆砌智能。實在擔不起。