太原古八景，一半在西山，滄海桑田是否風采依然？
時間：2023-08-23 13:02:36
所謂八景，是對一個地方典型自然和文化景觀的集稱，一般以八項最具地方特色的景觀組成，并以四字命名。神州各地八景的由來，最早可溯源至兩晉或五代末，能見諸文獻的是宋初畫家李成（919～967）的《八景圖》，但以北宋的宋迪所畫的《瀟湘八景圖》影響最大。故自宋至今一千多年，“八景”作為一種地方文化現象，已有悠久的歷史。在我國歷史上的很多地方，大到一個地域、一個城市，小到一個村鎮、一座寺廟，甚至一個家族，多有“八景”之說。
太原也有古八景，分別是：烈石寒泉、汾河晚渡、雙塔凌霄、巽水煙波、崛圍紅葉、土堂神柏、天門積雪、蒙山曉月。其中，烈石寒泉、崛圍紅葉、土堂神柏、蒙山曉月均位于西山。
(相關資料圖)
歲月扁舟劃過時間的河，流水清清，悠悠無聲。幾度春秋流轉，多少風雨滄桑變幻，而今，位于西山的這些景致，又有幾多變化？
烈石寒泉
烈石寒泉，位于汾河出山口東岸，在上蘭村西面的烈石山下，以前出水量極大。泉水從數十丈高的烈石山石壁上涌出，蓄水為潭，清澈見底，冬天溫，夏天涼，到了三伏天泉水竟然冰涼徹骨，所以得名“寒泉”。
對于“寒泉”名字，各家說法不一，有“烈石寒泉”“冽石寒泉”“裂石寒泉”之爭。此泉之名由產生到發展經歷了不同時期，泉名有多種寫法也屬自然。
在文人墨客的眼中，烈石寒泉是人間仙境般的清涼世界。唐代詩人李頻的《游烈石詩》中，有“泉水石洞千條碧，人在冰壺六月寒。時雨欲來騰霧靄，微風初動映波瀾”的句子。
早在北宋，烈石寒泉已是一方名勝，泉亭下的“靈泉”石刻相傳為宋徽宗趙佶御筆。它不是宋徽宗擅長的“瘦金體“，而是不常見的“篆體”。古人還為泉邊的神廟留下了“山光悅鳥性，潭影空人心”的楹聯。烈石寒泉之畔，矗立著竇大夫祠。做為春秋時期晉國大臣，竇大夫曾有開渠利民的德政，后人所以修建專祠來紀念他。竇大夫祠的主要建筑修建于元代，部分還保留著宋、金時代的建筑風格，是太原僅次于晉祠的古建珍品。
上世紀80年代中期，太原地下水位下移，泉水干涸。好在經過修復，烈石寒泉已于2021年重新開放。在竇大夫祠西北側的烈石山口，汾水下瀉，青山倒映潭中，再現了烈石寒泉美景。
游人可面對滔滔汾水，背依竇大夫祠，遠望西山疊翠，撫今追昔，賞景懷古。
崛圍紅葉
崛圍山風景區位于市區西北24公里呼延村一帶，崛圍紅葉是太原古八景之首，也是全國十大紅葉景區之一，而今風采依舊。金秋時節，崛圍山滿山紅葉溢彩流丹，層林盡染，美似朝霞，如詩如畫，令人流連忘返。明代詩人張頤贊嘆：“商飆一夕生長空，霜染楓林處處紅。”
崛圍山山勢崎嶇陡峭，是西山紅葉觀賞地中地勢最高的，滿山紅葉多分布于山體兩側和后山深溝當中，來這里賞紅葉，你需要戰勝一條崎嶇陡峭的山路后，方能領略滿山紅葉帶來的慰藉。
一代文壇宗師傅山先生，雖一生交游甚廣，登臨過泰山、華山、恒山、五臺山等眾多名山，但能使他終生眷戀、最為鐘情的還是太原崛圍山。在崛圍紅葉滿山的時候，傅山先生與銘記天下興亡匹夫有責的顧炎武縱論天下。明亡之后，他到處云游，直到1660年(清順治十七年)已55歲時又定居太原松莊，有時為避塵俗，時或崛圍山小居，并改青羊庵之名為霜紅龕，既符合崛圍紅葉之景，又暗寓“霜打紅花”之意(因當時秘密抗清會社把清朝喻為“紅花”，把抗清力量比為霜雪)。
即使在平日，爬崛圍山也成為不少人的愛好。到達山頂，站在亭亭玉立的崛圍山舍利塔下，神清氣爽，極目遠眺，晉陽風光盡收眼底，使人油然而生一種蓬勃向上的朝氣。
土堂神柏
崛圍山以北的汾河西岸，坐落著環水背山的古村落土堂村，土堂村里有一座國家重點文物保護單位凈因寺，太原八景之一的土堂怪柏就隱藏在凈因寺里。需要說明的是，有些版本的太原八景名單中，沒有土堂怪柏而是土堂大佛，但不論是怪柏還是大佛，它們都是土堂村凈因寺不可或缺的一部分。
土堂大佛
大佛的現世，還有一段美麗的傳說。原來，這里是懸崖絕壁，周圍荒無人煙，每天有一位牧童來放羊，總能暗暗聽到一股傳音“放我出來”“放我出來”，牧童四下里觀望，卻空無一人。這天，牧童把這事情透露給一位樵夫，兩人相約來到此處。從懸崖縫隙向里望時，正巧聲音響起，就隨口答到“出來就出來嘛，成天喊什么？”。緊接著，就看到周邊暮云壓下，兩人躲的遠遠地，只聽得一聲巨響，萬丈懸崖崩裂開來，中間金光閃爍。待金光褪去，大佛顯露真容，端坐崖畔，因大佛是從山中塌出，故佛堂的一半還在山崖之中。而牧童和樵夫卻從此消失，無影無蹤。
常見的佛像有泥塑、石雕、鐵鑄，而土堂大佛卻是罕見的土雕，并且是是全國現存最大的土雕坐佛。
《土堂怪柏》 寧愛原 攝
此時，祥云四起、云霧繚繞、天空中五彩云霧籠罩山頂，后山的山崖上怪柏叢生、枝干飛舞、組成龍鳳形。后來，周邊的村民們慕名而來，在這里建起了佛堂，由土佛而土堂，村民逐漸聚居，土堂村由此形成。
寺內三進院殘存兩株古柏，傳說這里曾有一片柏林，長勢茂盛，枝干龍飛鳳舞，柏樹林但究竟有多少棵無人能知，無從數清，如今，這片怪柏早已不見蹤影，只留下寺旁兩株長勢奇特、怪異的“土堂怪柏”。
兩株古柏相對而生，其中東面一株樹皮紋理走向為順時針方向，而西邊一株則呈逆時針方向相互守望，的確令人稱奇。現在這片柏林已毀，院內這兩株古柏便成了土堂怪柏的代表。
蒙山曉月
蒙山大佛修復以后，景區也在開化峪修建了人工湖，“恢復”了這一景觀。然而，真正的“蒙山曉月”并不在谷底，相反，這一景觀位于蒙山主峰之上。
《太原縣志》記載：“蒙山曉月：此山最高，與懸甕、方山鼎足而峙，每當清曉，月掛峰頂，清寒徹骨”。
站在羅城村向西望去，最高的山頭就是蒙山頂，當地人稱蒙山寨。蒙山頂曾建有殿閣，為蒙山曉月遺址，如今殿閣雖不復存在，但是留有瓦片等遺物。站在蒙山頂遠眺，晉陽古城，盡收眼底。
蒙山寨遺址——柱礎石
蒙山寨遺址
在悠遠的歷史長河中，許多人和事、情和景被反反復復傳誦、物化，遺存給后人一座座建筑、一幅幅山水、一個個故事。今天，撫尋雨打風吹后的歷史刻印，沉思、擦拭，它們會彰顯、煥發歷史賦予的熠熠光輝。
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