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【念念有余】

標(biāo)準(zhǔn)化是很重要的生產(chǎn)方式，有助于青銅文明的推廣，不至于讓器物在傳播過程中變化太大。

【資料圖】

余勝良

我們?cè)诓┪镳^展廳里看到的大多數(shù)青銅器都不一樣，體型、大小、重量差異巨大，由此可能會(huì)得出這樣的判斷：每件青銅器都是非標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。其實(shí)古人早就開始采用了一套標(biāo)準(zhǔn)化工藝，標(biāo)準(zhǔn)化加上跨文明交流才促使我國青銅文明如此發(fā)達(dá)。

最近，我參觀了深圳的一場(chǎng)青銅展。解說人員稱一件青銅器在挖掘現(xiàn)場(chǎng)沒有發(fā)現(xiàn)蓋子，相距遙遠(yuǎn)的另一件器物外形相似，就拿來試著蓋一下，沒想到很般配，就仿制了一件蓋子。

如果不是工作人員解說，參觀者基本上不可能發(fā)現(xiàn)這個(gè)蓋子為仿制品。這是一個(gè)鳥型器，蓋子面積頗大，從頭部到尾部，而且蓋子和器物結(jié)合的部位，是不規(guī)則的圓弧形。即使是能工巧匠模仿，也很難如此嚴(yán)絲合縫。這應(yīng)該不是巧合。

出現(xiàn)這種情況，說明這兩款青銅器采用了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，要么是出自同一個(gè)人的手筆，要么制作者曾經(jīng)在一個(gè)門派學(xué)習(xí)，才會(huì)知曉相同的制作工藝。即使是師出同門，或者同一個(gè)人不同時(shí)間鑄造，也不可能如此相同，大概率是它們?cè)谌坭T的時(shí)候，都采用了一個(gè)規(guī)范。這應(yīng)該就是早期標(biāo)準(zhǔn)化的模具，就跟我們生產(chǎn)月餅一樣，模具一樣，產(chǎn)品才能一樣。

早年間國內(nèi)一款汽車有仿制海外汽車的嫌疑，就是因?yàn)檫@兩款車的車門可以換來用。如果是在獨(dú)立狀態(tài)下開發(fā)，車門不可能基本相同。

我小時(shí)候見到過游走鄉(xiāng)間的鋁鍋鑄造者，他們?cè)诖遄又虚g支起火來，將鋁融化成鋁水，另一邊則是將沙子翻砂，留出中間的空隙，將鋁水倒入，冷卻后就成了鋁鍋。這和青銅器的制作方法一脈相承，都是澆鑄。

但和青銅器相比，鄉(xiāng)野之間的鋁鍋鑄造要簡(jiǎn)單得太多了，青銅器的形狀要復(fù)雜得多，外形加以變化，圖案增加，或者工藝創(chuàng)新，都會(huì)讓工作量成倍數(shù)增加。

工匠們制作時(shí)不是憑空想象，而是在不斷消化吸收各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)成果。二里頭時(shí)期已經(jīng)有了比較成規(guī)模的青銅器，專家們考察，其形制發(fā)源于河南龍山文化的陶器。青銅文明借鑒的有山西陶寺的盤內(nèi)底的蟠龍紋，良渚文化和山東龍山文化玉器中的紋路，二里頭青銅器玉器上嵌綠松石的技術(shù)，也可能來自大汶口。

相距甚遠(yuǎn)的兩個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)基本相同的青銅器，說明兩個(gè)地域有很強(qiáng)的青銅文明交流。一旦一個(gè)青銅器受到歡迎，會(huì)很快流轉(zhuǎn)開來，這些樣式會(huì)成為流傳路徑的獨(dú)特標(biāo)記，比如三星堆那些奇形怪狀的青銅器，在考古學(xué)者看來都各有師承。

青銅器的流轉(zhuǎn)也要靠人，那時(shí)候有很大規(guī)模的工匠團(tuán)隊(duì)，他們的流動(dòng)性可能會(huì)比較大，受雇于不同地區(qū)的富貴人家，將技術(shù)帶到新的地方。《濫竽充數(shù)》記載齊宣王養(yǎng)樂師眾多，要300人合奏，這說明眾多樂師要按照統(tǒng)一的樂譜去演奏，他們頻繁在一起交流學(xué)習(xí)，隨著他們?cè)诓煌瑢m廷間流動(dòng)，會(huì)將樂理知識(shí)相互傳播。孔子喜歡音樂，就交了一些樂師朋友，這些樂師是跨國界交流者，他們通過師承、朋友介紹等方式橫向聯(lián)系，不受國籍羈絆。

青銅器的一大功能是做成樂器，為王侯將相演奏樂器，青銅器制作者和演奏樂器的樂師一樣，流動(dòng)不受國籍羈絆，這些匠人博采眾長，推出一個(gè)產(chǎn)品后，會(huì)引起效仿，這些樣式固化下來，才會(huì)有可能再創(chuàng)新。標(biāo)準(zhǔn)化是很重要的生產(chǎn)方式，有助于青銅文明的推廣，不至于讓器物在傳播過程中變化太大，而不同區(qū)域的橫向交流，又讓青銅器迅速在華夏地區(qū)傳播開來。

（作者系證券時(shí)報(bào)記者）

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